Laudate

至福の教会

今日の典礼のテーマは、神が「貧しい人」をお選びになる、特別に目を留められ 祝福しておられるということです。

第1朗読で、「苦しみに耐えて」「苦しめられ」と用いられている語は、「貧しい」「へりくだる」などに訳されている語と同じ言葉だそうです。この人々への励ましの言葉が語られています。

第2朗読においては、神が「世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれた」とパウロは言います。

福音書においては、「心の貧しい人々は、幸いである」と、さいわいの呼びかけがあります。この呼びかけはキリストの呼びかけです。

これら神の言葉は、何を語るのでしょうか。
　どのように説明されても、なにか自らの中に入ってこないような感じがします。
　この言葉を実感として感じている人はどれほどいるのでしょうか。

パウロ家族の創立者アルベリオーネ神父は、真理であるイエスが教えられた“八つの幸い”を「それは前代未聞の真理、この世にとって新しい真理、永遠の真理。一つひとつの真理の意味、考え方、感じ方、生き方を根底から正す｛真理｝」と言っています。
　真理のイエスに、“八つの幸い”を実践された道であるイエスに、これらの道を教えていただきましょう。

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第1朗読では、「ゼファニヤ書」が読まれます。
　預言者ゼファニヤは、紀元前630年ごろ活躍した人です。この時代は、民が平然と悪を行っており、信仰状況はいわゆる暗黒の時代でした。豊かな暮らしをする人たちが堕落する傾向は、ゼファニヤが活躍したヨシア王の治世において通常のことでした。「神は良いことも、悪いこともしない」と、人々はうそぶいていました。

その人たちに対して、ゼファニヤは、神は「あなたのうちに、苦しめられ、卑しめられた民を残す」と言います。

「苦しみに耐え」は、ヘブライ語「アーナーウ」という言葉です。この言葉は、貧しい、虐げられた、柔和なという意味ももっており、他者の力、社会的には権力者に屈服し、おいつめられ、苦しめられている人々の状態を指すそうです。このような人々は、自分を支える力も手だてをもっていません。それゆえに、神以外によりどころをもてない、もたない人ということになります。この人々に、神は特別に目をかけられるのです。

→　一つのことばを味わうと、つぎつぎに聖書の扉が開かれる『小石のひびき（主日福音のキーワード）』（雨宮慧 著）

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第2朗読では、コリントの信徒への手紙が読まれます。パウロの時代に、コリントの町の名は堕落と腐敗の代名詞のように使われていました。

学問があり、身分は高く、権力を手中に握って、神は間に合っていると思う人々のおごりにより分裂と混乱がおこっていたコリント教会です。このおごりに対し、パウロは徹底的にいさめようとします。

パウロは、「召し」「選び」という言葉を使って神の働きを述べ、また、神が無力な人を選ばれる理由をはっきりと述べます。
・神は知恵ある者に恥をかかせるため、
　　　世の無学な者を選び、
・力ある者に恥をかかせるため、
　　　世の無力な者を選ばれました。
・神は地位のある者を無力な者とするため、
　　　世の無に等しい者、身分の卑しい者や見下げられている者を選ばれたのです。
そして、こう結びます。
　　　それは、だれ一人、神の前で誇ることがないようにするためです。

“ない”ものを選ばれる神、そこに神が神であることが示されています。パウロはキリスト者が召されたことの意味を説きながら、「誇る者は主を誇れ」と結びます。

私たちはどうでしょうか。一人ひとりキリスト者として召された時のことを振り返りながら、今あることに感謝し、主を賛美しましょう。

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福音書は、山上の説教の冒頭を飾る有名な言葉です。
　貧しい人が、9つの見地から語られます。イエスが大勢の群衆を前にして最初に語った時に述べられたのが、今日の福音の言葉なのです。

「幸い」の呼びかけは、キリストの心からの呼びかけと響きませんか。

「心の貧しい人々は、幸いである」。果たしてこれはどういうことでしょうか。心が豊かな方がいいはずです。それなのに、このキリストの呼びかけはどういうことなのでしょうか。

「幸い」と訳されたギリシャ語は、ヘブライ語的には神から与えられた「祝福」、「救いの喜び」を表すそうです。

「心」と訳された語は、むしろ「霊」とも訳され、根元的にみた人間全体を指すということです。
　すると、徹底的に貧しい、自分の内側により頼み誇りとするものを何ももたない人ということでしょうか。

キリストの十字架の道のりは、まさにこの道のりです。キリストは十字架の道のりをたどって勝利の祝福を得られました。キリスト者はこの道を主キリストに倣び、歩むように招かれています。

今日は、キリストの心の呼びかけを受けとめ、その幸いと祝福を祈る1日にしてはどうでしょうか。

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