Laudate

クリスマスを中心にした待降節、降誕節のしめくくりは、今日の“主の洗礼”の祭日です。主の洗礼を祝った後、典礼は年間に入ります。

初代教会の人は、主イエスの洗礼の中に、キリスト者の洗礼の原型をみていました。さらに主の受洗によって、「神の霊がくだり」、主が神のメッセージを伝える預言者として立てられたという重大な出来事をもみていました。主の洗礼は、イエスが福音宣教という使命を果たしていくための準備でもあります。

そのため、福音記者はいずれも主の洗礼を伝えています。主イエスの場合、この洗礼の出来事は、終末的な出来事として描写されます。

教皇ヨハネ・パウロ2世は、「光の神秘」をロザリオの神秘に新たに加えられましたが、その第1の黙想は、イエスがヨルダン川で洗礼を受けられたことです。この神秘を黙想しながら、一人ひとりの洗礼の恵みを神に感謝し、聖霊に導かれて、神の子として生きることができるよう聖母の取り次ぎを願うことが勧められています。

キリストの宣教の原点である洗礼、私たちの宣教の原点である洗礼の出来事を、聖母とともに祈り、黙想することをお勧めいたします。

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第1朗読は、ABC年共通の朗読を読むこともできます。それは、第2イザヤ書に属するイザヤ書42章1～4、6～7です。第2イザヤ書で忘れてならないのは、バビロンからの解放のおとずれと主のしもべです。この二つは第2イザヤ書の1部、2部として対応しているテーマです。

B年では、この第2イザヤ書の結びが読まれます。この結びの章は、イザヤ書の後半において重要な章で、「真に福音的な章」と呼ばれているほどです。
　この結びは、続く第3イザヤの中心的なメッセージをもなすものです。

神に捨てられ、忘れ去られていると落胆している民に、預言者は、「ダビデに約束された真実の慈しみ」ゆえに、神は「とこしえの契約」を結ばれるというメッセージを送り、民を励ましています。

神から出る言葉はむなしくはなりません。神の言葉は、必ず神の望みを果たし、神が与えた使命を必ず果たすのです。

そこで今日の言葉は、バビロン捕囚にある民が、主からの救いの呼びかけを受けているのです。

「耳を傾けて聞き、わたしのもとに来るがよい」との招きは、今日の福音へと私たちを招くのです。

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今年は月曜日にあたり、祝日なので、選択としてヨハネの手紙を読むことができます。ヨハネの手紙では、ヨハネ福音書と共通する用語や概念が用いられています。ヨハネ福音書は、教会外との対立からおきた問題に答えることが目的ですが、ヨハネの手紙では、教会内部の問題を取り扱っています。

今日の手紙では、イエスをメシアと信じる人のあり方が問題にされています。

イエスがメシアであると信じる人は、神から生まれた者であり、イエスが神の子と信じる人は、世に打ち勝つ者であると言います。

使徒たちがイエス・キリストの公生活を告げ知らせる時に、十字架の出来事と同時に、よくヨルダン川の洗礼の出来事を語ります。

今日の手紙でも、「水と血」によってこれらの二つの出来事を示しています。また、キリストに満ちていた霊、聖霊にも触れています。

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福音史家たちは、いずれも主の洗礼について伝えていますが、今年はマルコ福音書が読まれます。

このように4福音史家すべてが伝える出来事は、この出来事が非常に意味があること、重大な出来事であるということです。

このような機会に、読み比べてみると、いろいろの発見があるでしょう。お勧めします。

今日の朗読箇所が含まれるマルコ1～15節は、マルコ福音書全体の序となっています。洗礼者ヨハネの悔い改めの説教が述べられ、人々を洗礼に導き、自分より後に優れた方がくると自分は先駆者と宣言し、主の洗礼を述べる、今日の福音箇所が続いています。

主の洗礼の出来事は、
　　(1)イエスがヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けた事実
　　(2)イエスの上に霊が降ったこと
　　(3)父からの宣言
として描かれています。

イエスの洗礼の出来事は、時代の主人公が洗礼者ヨハネからイエスへと移ったことを表しています。

ですから、洗礼者ヨハネの洗礼は水による洗礼ですが、来るべき方の洗礼は聖霊によるものです。

神からの霊を受けたイエスは、民を導きながら新しい時代を歩みはじめます。

マルコが表現している、「天からの声」、「天が裂ける」などは、終末思想を示す言語です。

それにしてもなぜ、主イエスは洗礼を受けられたのでしょうか。
　イエスの洗礼には、どのような意味があったのでしょうか。そして、私の洗礼は？

神の恵みの応答としての洗礼、「キリスト＝メシア＝救い主」としての使命への出発としての洗礼と考えながら、自分の人生のひとつの節目である洗礼について、今日はゆっくりと考察、味わう日としてはいかがですか。

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