Laudate | 女子パウロ会公式サイト

先週と同じく、今日も旧約聖書に親しまれたイメージによるたとえが読まれます。そのイメージは、「ぶどうの木」です。しかも、イエスは、「わたしはまことにぶどうの木」とご自分を提示されます。

ぶどうの木に「つながっている」、「実を結ぶ」とは、どういうことなのか、今日の典礼は教えてくれているようです。

アルベリオーネ神父は、こう言っています。

「感謝の典礼」では、御父が与えられるいのちであるキリストをいただきます。
神のいのちは、あたかも樹液がぶどうの幹から枝に流れるように、私たちのなかに流れ、私たちを生かします。
それは、使徒職をとおして神と兄弟姉妹たちへの奉仕の絶えることのない愛の実りを結ぶためです。

イエスはぶどうの木であり、人はその枝です。もし枝がイエス・キリストの恵みによって生きるならば、永遠のいのちの実を結びます。
木であるイエスから離れた枝は枯れ、火に投げ入れられるのです。
キリストとの一致は、キリストの言葉を信じ、キリストに倣い、恵みによるキリストとの交わりのうちに完全なものとなることです。

彼が「感謝の祈り」として残した祈りをご紹介しましょう。ぜひ活用してください。

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今日第1朗読で読まれる使徒言行録の箇所は、パウロのダマスコ途上での復活されたキリストとの出会い、回心に続く箇所です。

パウロ（別名 サウロ）は、キリストとの出会いの後、迫害者から熱心なキリスト者となり、ダマスコで、この「イエスこそ神の子である」と宣教をはじめました。

パウロは、アラビアでの生活の後、再びエルサレムに上ってきたものの、あの迫害者ということで、人びとから恐れられていました。

今日読まれる朗読箇所は、パウロのこのエルサレム上京の時の記録です。ガラテヤの信徒への手紙によると、この滞在期間は15日間で、ペトロのもとにとどまり、主の兄弟ヤコブ以外、ほかの使徒にはだれにも会わなかったと記されています。（1.17～19　参照）

エルサレムの教会では、受け入れられなかったものの、パウロは、バルナバの案内で使徒たちに出会い、ギリシア語を話すユダヤ人と議論します。しかし、彼はいのちをねらわれ、信徒たちは、彼をカイサリアに送りだします。

ルカは、復活されたキリストがパウロにダマスコ途上でお現れになったこと、つまりパウロの回心について3度も述べ、その後の活動をも強調して述べます。なぜでしょうか。使徒言行録を追っていくと、その理由が分かってきます。

初代教会の生活は、パウロの世界へ、異教地の宣教へと移行していっています。

異邦人の使徒として召されたパウロですが、彼もペトロや他の人びとと同じく、異邦人宣教の発火点となっていくのです。主の直接の介入により、宣教の火ぶたが切って落とされていくのです。彼は復活されたキリストとの出会いの延長を、生涯をかけて生き抜いたのです。

ダマスコ途上の出来事から描写を追って読んでいくなら、非常にダイナミックな宣教の歩みに触れることができ、同時に神の手がどのように人びとを導いたのかについて、いきいきとした動きの中に連れてゆかれます。このダイナミズムこそ、聖霊のたまもの、使徒たちの特徴であると気づかれることでしょう。

ぜひ、この機会に使徒言行録を読んでください。

私たちの創立者アルベリオーネ神父とその弟子たちが愛してやまず、いつも祈り続けている力強い祈りに、「聖パウロに向かう祈り」があります。ぜひ、ご一緒に祈ってください。

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第2朗読は、ずっと読んできている使徒ヨハネの手紙です。手紙とはいっても、説教、講話と言ってもいいものです。「言葉や口先だけではなく、行いをもって誠実に愛し合おう」とはじまる今日の朗読です。

今日の朗読箇所の結び、「神の掟を守る人は、神の内にいつもとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます」に使用されている「とどまる」という言葉は、ヨハネにとって大事な言葉です。新約聖書にこの言葉は118回ほど使用されているそうですが、なんとその半分は、ヨハネが福音書と手紙の中で使用しているのです。ヨハネが愛用しているこの言葉は、今日の福音、いやヨハネ福音書そのものと重ね合わせて読んでみるといいでしょう。試してみませんか。

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今日の福音書は、最後の晩餐（ばんさん）の席でイエスが語られた話のほぼ中心部にある「ぶどうの木」のたとえです。

その中心思想を解くキーワードは、「つながる」にあると言えます。この「つながる」という語が、わずか8節の中に7回も使用されています。この原語の「メノー」という動詞は、「つながる」、「とどまる」、「～の中にいる」、「宿る」、「住む」と訳すことができます。

共観福音書では、この言葉は、家や町など、ある場所に一定期間とどまるという意味で使用されていますが、ヨハネで最初にこの言葉が使用されるのは、聖霊が天から降って、イエスの上にとどまるという箇所（1.32）です。

また、イエスを信じる人は闇の中にとどまらず、 「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、いつもわたしの内におり、わたしもまたいつもその人の内にいる」など、ヨハネは、ご自分と弟子たちとの親しい一致、いのちの交流など深い宗教的意味でも使用しています。

イエスにとって、父は「わたしの内におられ」、イエスは聖霊をとおして私たちをご自分のとどまるところに召してくださいます。

だれかのもとに、どこかにとどまるという時に前提となるのは、信頼関係です。ですから、「とどまりなさい」、「つながっていなさい」という呼びかけは、「信頼しなさい」という呼びかけでもあるのです。

神を離れ、イエスと切れていては何もできないという自覚、イエスの愛といつくしみに目覚め、イエスに信頼していくことにより、イエスのうちにとどまることができるようになるのです。

今日の福音は、イエスこそ私たちがそこにとどまり、実を結ぶ真のぶどうの木であり、イエス以外に真のいのちの源はないというのです。

今日の言葉は、数時間後に受難をひかえたイエスが語られた言葉だと思うとき、試練を迎える弟子たちへの特別の思い、弟子たちへの限りないいつくしみが伝わってきます。

そのみ言葉をかみしめて味わい、とどまる日としてはいかがですか。

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