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シスター今道瑤子の聖書講座

聖パウロ女子修道会会員　シスター今道瑤子

お告げの教会

この誕生物語は、誕生の歴史としてではなく、マタイによる福音書3章以下全体の内容の要点、つまり、イエスはいったいだれなのか、どこから来たのか、またどのようにイスラエルの救いの歴史の意味を体現するかたなのかを物語形式で要約するものです。

福音書の成立の歴史から見れば、この部分はマタイの福音書のなかで最も新しい要素と言えましょう。

マタイよりも早く書かれたマルコ福音書にこの部分はありませんが、マタイと前後して世に出たルカ福音書には、マタイ同様イエスの誕生幼年物語が含まれています。けれどもいずれ見るとおり、マタイとルカの幼年物語は互いにまったく異なる物語です。

ヨハネはイエスの誕生よりもさらにさかのぼって、原初に「言葉」が神と共にあったこと、その言葉は肉（人）となってわたしたちのあいだに幕屋を張った、すなわちわたしたちのあいだに住んでくださったことについて語っています。これらのことについては、それぞれの福音書を取り扱うときに説明するつもりです。

まずテキストを読んでみましょう。☆ 印をつけてある小見出しは便宜上つけたもので、聖書本文ではありません。数字は、聖書の節を表します。

(1)導入
　18a：イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。

(2)マリアとヨセフの紹介
　18b：母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。
　19：夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。

(1)天使の登場
　20：このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。

(2)誕生告知と名の授与
　「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである〔直訳すれば、“彼女のうちに産まれるものは聖なるからである”〕。
　21：マリア（彼女）は男の子を産む。その子をイエスと名づけなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」

22：このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。
　23：「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。　　その名はインマヌエルと呼ばれる。」　　この名は「神は我々と共におられる」という意味である。

24：ヨセフは眠りから覚めると、主の天使が命じた通り、妻を迎え入れ、
25：男の子が生まれるまでマリアと関係することはなかった。そして、その子をイエスと名づけた。

前回見た「系図」の原語は 18節の誕生の原語と同じゲネシスというギリシア語です。日本語でも一つの単語に意味合いの微妙に違うさまざまな含みがあるように、ギリシア語の単語をいつも同じ日本語に訳し変えるのは不可能なのです。

ゲネシスは本来、起源を意味し、前回見たイエスの系図も今回見ようとしているイエスの誕生もともに、イエスがどなたであり、どこから来られたのか、つまりイエスの起源を説明します。

この二つの問いはマタイが3章以下で、イエスの言葉と行い、その受難と復活の出来事を通して明らかにしていく問いでもあるのです。

18　当時のイスラエルにおいて婚約は、結婚にいたる大切なステップで、単なる約束ではなく、二人の証人のもとで互いに結婚の意志と同意を表すものでした。

わたしたちの社会での婚約よりも拘束力があり、この段階で法的には結婚したものとみなされていたようです。その後、一定期間、二人は同居せずに過ごし、やがて新郎が新婦を自分のもとに引き取るためにその両親の家に迎えに出かけて連れ帰ることにより、結婚は成就しました。

18節でのヨセフとマリアの関係は、結婚にいたる第一段階にあり、同居するまえの状態でした。この時点で、ヨセフの知らないあいだに妊娠したというのは、神の掟に背くこと、不正なことと見えたのです。

ヨセフは正しい人でした。正しい人とは、神の律法に忠実に生きる人であると同時に、神があわれみ深いかたで、どんなに背かれてもゆるしてやまないかたであるように、自分がかかわるすべての人に寛容である人でしょう。ですから、マリアの不可解な妊娠の事実を前に、正しい人ヨセフの心は揺れ動いたにちがいありません。

神の律法に従ってマリアを離縁することも正しさですが、苦しんでいるにちがいないマリアをはずかしめないことも正しさが求めることです。悩みぬいたヨセフはひそかに彼女と縁を切ろうと決意しました。

20　夢は、この物語のなかの大切な要素ですが、次回に触れることにします。天使はこの出来事が聖霊によって起きたことを告げ、恐れずにマリアを迎え入れるようにと諭し、生まれてくる男の子にイエスと名づけるようにに命じます。