Laudate

「キリストの聖体」の祭日は、本来、「三位一体の主日」の週の木曜日に祝われますが、日本のようにキリスト者が少ない国では、平日にミサに参加するのが難しいため、木曜日ではなく三位一体の主日直後の日曜日に祝うように教会は配慮しています。

「聖体の秘跡」に対して、教会はいつも最大の尊敬をはらってきました。主の生涯の出来事、誕生からご昇天までを祝ってきた教会は、主の形見ともいうべき人類に対する神からの恵み、愛の結晶である「聖体の祭日」を今日あらためて祝います。

「私の記念としてこれを行いなさい」との主の命令によって、「主の晩餐（ばんさん）」の記念は初代教会から大切にされてきました。キリストの死という出来事が神に覚えられ、新たにされ、終末の成就が宣言されます。

今日祝う「キリストの聖体」の祝日が定められたのは、聖体に対する信心が高まった13世紀のことです。教皇ウルバノ4世が教令を発布した1264年から、この祭日はローマ教会全体で祝われるようになりました。

初代教会から「パンを裂く」集いは、信徒たちにとって、キリストに出会い、交わり、生きる糧をいただく最も大切な神秘として非常に大事にされてきました。

今日、教会は、復活祭の季節をとおして記念したキリストの過ぎ越しの神秘をあらためて受け止めます。キリストの聖体の祭日は、教会が聖体と共に歩み、神にささげられていくという姿勢を受け止めなおす日です。

キリストが偉大な賜物、聖体を与えてくださったことに、感謝と賛美をささげる一日としましょう。

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第1朗読では、最後の晩餐で聖体の秘跡を定める言葉の源となった「出エジプト記」が読まれます。

イスラエルの民は、モーセに率いられてエジプトを脱出しました。それは、神と契約で結ばれた民となるためでした。今日朗読されるのは、シナイで律法が授与された後に契約が締結された、その儀式の箇所です。

神とイスラエルの民との間の契約が、いけにえの血によって結ばれるという重要なところです。

契約は、イスラエルの民にとって、救いの歴史の中で根元的な出来事です。契約自体が神の選びを示しているからです。

民は神の言葉に従うことによって、神とのいのちの交わりに入るのです。

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第2朗読では、ヘブライ人への手紙が読まれます。ここで、旧約の司祭と対比して、自らを犠牲にされた真の大祭司イエス・キリストの姿が浮き彫りにされています。
　実にキリストは、私たちのために自ら死を引き受けられたのです。

「キリストは新しい契約の仲介者なのです。それは、最初の契約の下で犯された罪の贖いとして、キリストが死んでくださったので、召された者たちが、既に約束されている永遠の財産を受け継ぐためにほかなりません」とあるみ言葉は、何と力強い言葉でしょうか。何と希望に導く言葉でしょうか。ゆっくりと味わうことにしましょう。

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今日の福音は、マルコの福音書における聖体制定の箇所です。

今日の福音は、こうはじまります。

除酵祭の第一日、すなわち過越の小羊を屠る日、
弟子たちがイエスに、
「過越の食事をなさるのに、どこへ行って用意いたしましょうか」と言った。

弟子たちは、どのような思いでイエスにこの質問をし、どんな思いを胸に抱いてイエスと共に食事をしたのでしょうか。

この食事は、イエスのイニシアティブのもとにあります。

過ぎ越しの食事は旅だちへの食事です。イエスと弟子たちは、その晩、はるか昔に彼らの先祖イスラエルの民がエジプトの地から出た、解放されたことを記念して祝ったのです。

食事を囲む弟子たち。祝いの雰囲気と同時に、伝統的な儀式のかもし出す厳粛な、荘厳な雰囲気。

食事がはじまって、パンが配られた時に、イエスは「取りなさい。これはわたしの体である」と言われたのです。このようなことは、異例のことでした。

しかも、イエスは、パンは「わたしの体である」と。イエスの渡されるパンはありふれたパンではないのです。

ヘブライ語で、体は、人間の一部ではなく、人間全体を表現します。
　ですから、イエスが言われた言葉の意図するところは、イエス全体、イエス自身であるということでした。

この食事はどの食事をも越えた食事。この食事に与る人は、イエスの「多くの人のために流されるわたしの血、契約の血」にあずかり、救いが現実のものとなるのです。

この契約は発効しており、私たちはこの血にあずかる度ごとに、新しい契約の民の一員とされたことを、心から感謝し喜び祝うのです。この感謝と喜びの源には、あの十字架で流されたイエスの血があるのです。

「神の国で新たに飲むその日まで、ぶどうの実から作ったものを飲むことはもう決してあるまい」とのイエスの言葉は、イエスの聖体が、イエスの祈りによって、罪から決定的に清められる終末的教会を形成し、新たにイエスが弟子たちと共にする食事は、メシアの食事となることを意味しているのです。

「一同は賛美の歌をうたってから、オリーブ山へ出かけた」という言葉で終わる今日のみ言葉の余韻、ここから弟子たちにとっての長い夜がはじまります。

最後の晩餐の絵は、古今多くの人々によって描かれ、愛され、大事にされてきました。私たちもその絵を目の前におきながら、そのイメージの中に自分の身をおいて祈ってみてはいかがでしょうか。

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