Laudate

ヨハネ福音書によって、数週間にわたって語られてきたパンの話も終了し、今日からまた、マルコ福音書に戻ります。

今日の典礼は、掟、律法を守る、実践することが、救いの条件なのではなく、神の愛、神の救い、いのちを知った人が、おのずと起こす反応が、結果として掟を守る生き方に現れると教えてくれるようです。しかし、注意しないと、いつのまにか形、形式だけが残ってしまい、心を忘れてしまいます。

神の愛を歴史の中で、人生の歩みの中で体験した民は、その神の愛に包まれて、掟、み言葉への従順に招かれるのです。

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今日の第1朗読は、申命記からです。

モーセに率いられたイスラエルの民は、エジプトを脱出して、苦しかった荒れ野の旅を終え、「約束の地」カナンの入り口に着きました。ここで、モーセは荒れ野の旅を振り返り、過去に示された神の愛を回想して、あのシナイでの契約の精神を民に説き聞かせ、イスラエルの民に神に忠実であるよう勧め、死んでいきます。ですから、申命記は、いわば、モーセの告別説教、同時に教えの形をとった契約についての説教の書とも言えます。

申命記は、大きく3つの部分に分かれています。
　　1) 荒れ野の回顧と契約の確認（1～4章）
　　2) ホレブでの契約の本体（5～28章）
　　3) ホレブでの契約の締めくくり（29～30章）
　1)は、民数記10章以下の要約になっており、今日の朗読はこの1)の最後、神の選びの愛とその愛に対する応答の勧めからとられています。

「イスラエルよ」との呼びかけからはじまります。イスラエルの民にとって「律法」とは何かという問いは重要な意味をもっていましたが、今日の朗読は、モーセをとおして与えられた神の掟、律法の精神が伝えられています。心から神を求めている人に、神はどのような方であるかを示しています。

過去が神の救いによって方向づけられたように、これからの歩みも神の指示によって方向づけられる必要がある、とモーセは教えます。

「いつ呼び求めても、近くにおられる我々の神」とモーセは言っていますが、「近くにおられる神」をあなたはどう体験していますか。

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年間主日の第2朗読は、復活節と降誕節に読まれるヨハネとペトロの手紙以外の使徒書が、半継続朗読として用いられますが、今日から26主日まで5回にわたって、ヤコブの手紙が読まれます。

ヤコブの手紙は、旧約の知恵文学が行っているのと同様に、非常に実践的な教えを格言的に述べています。

「真理の言葉によって」生まれたわたしたちです。
　「心に植え付けられた御言葉」は、「魂を救う」力のある言葉と関係があります。つまり、御言葉を聞くだけでなく、「御言葉を行う人」になること、これによってわたしたちは罪に打ち勝ち、神のいのちに生きるのです。

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今日の福音の朗読から、マルコのパンについての段落になります。このパンについての段落は、8章27～35節のペトロの信仰告白とイエスの死と復活を予告する場面でクライマックスに達します。

今日の福音は、「洗わない手で食事をする」ことから、ファリサイ派の人々と律法学者がイエスに質問をなげかける、つまり、イエスに議論を吹きかけるところからはじまります。かれらの批判は、イエスの弟子たちがなぜ昔の人々の言い伝えに従わないかということです。

イエスは、イザヤ書を引用して答えられます。

イエスは、彼らが自分たちの言い伝えを守るために、聖書の教え、神のみ心をないがしろにすると指摘します。このことは、聖書の教え、神のみ心に基づいて生活していると自負していた彼らの立場を、根底からゆるがすことになります。

イエスは、「皆、わたしの言うことを聞いて悟りなさい」と言われ、「人の中から出て来るものが、人を汚すのである」と内面の清さをお求めになります。このことは、つまり異邦人、諸国の民のキリスト者にも、主の食卓を囲むことを可能にしたのです。

イエスが人の心から出る悪い思いとして「みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪欲、悪意、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別など」をあげておられます。わたしたちの内面を調べてみることは、大切です。
　イエスは、わたしたちの内なる心に働いて、ゆるしと恵みを注いでくださいます。

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